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南宁公益大讲堂《幸福智慧》第九期《智慧父母》专题
南宁《幸福智慧》课堂以晨读《弟子规》作开端
2015-09-23 16:02:40 作者: 来源:

     《弟子规》这本书仅次于《三字经》,弟子规原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语 》“学而篇”中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心,分为五个部分,详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》,是启蒙养正,教育后辈敦伦绝份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。

祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。废经废伦,治安败坏根由。贪瞋痴慢,人心蜕化原因,欲致天下太平,须从基本着手。图挽犯法狂澜,唯有明伦教孝。误基本为枝末,认枝末为基本。为求解决问题,反倒制作问题。正人唯有务本,本务邦国自宁。

俗云:教儿初孩,教妇初来。儿童本性未染污前,善言易入。先入为主及其长而不易变。故人之善心、信念,须在幼小时造就;凡是身为人父母者,在其子女幼小时,即当教以读诵经典,以培养其基本智慧及定力;更晓以因果报应之理,敦伦绝分之道。若幼小时不教,待其长大,则习性已成,无能为力矣!

《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物,目的就是要对孩子进行启蒙教育,为将来成长和发展奠定基础。它采纳《论语·学而》篇中“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文意,加以引申扩展,以三字一句,两句一韵的形式进行论述,阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范,是中国文化的典范。

“弟子”的意思比较多,北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出,“弟子”的意思也应该与时俱进:在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中,指公民。“规”就是规范,就是规矩,就是规则,就是规律。

学员们身端敬心,给孔老夫子行礼,晨读《弟子规》

 译文翻译

总叙

弟子规 圣人训 弟子规,是圣人的教诲。

首孝悌 次谨信 首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹,其次要谨言慎行、讲求信用。

泛爱众 而亲仁 博爱大众,亲近有仁德的人。

有余力 则学文 有多余的时间和精力,学习有益的学问。

入则孝   在家则要孝敬父母

父母呼 应勿缓 父母呼唤,应及时应答,不要拖延迟缓;

父母命 行勿懒 父母交代的事情,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒;

父母教 须敬听 父母的教诲,应该恭敬地聆听;

父母责 须顺承 做错了事,受到父母的教育和责备时,应当虚心接受,不可强词夺理;

冬则温 夏则凊 冬天寒冷时提前为父母温暖被窝,夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉;

晨则省 昏则定 早晨起床后,先探望父母,向父母请安;晚上伺候父母就寝后,才能入睡;

出必告 反必面 出门时告诉父母去向,返家后,面告父母报平安;

居有常 业无变 起居作息,要有规律;做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑;

事虽小 勿擅为 事情虽小,也不要擅自作主和行动;

苟擅为 子道亏 擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分;

物虽小 勿私藏 公物虽小,也不要私自占为己有;

苟私藏 亲心伤 如果私藏公物,缺失品德,就会让父母伤心;

亲所好 力为具 父母喜欢的事情,应该全力去做;

亲所恶 谨为去 父母厌恶的事情,小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯);

身有伤 贻亲忧 自己的身体受到伤害,父母就会忧虑;

德有伤 贻亲羞 做出伤风败德的事,父母亲就会蒙受羞辱;

亲爱我 孝何难 父母喜爱我们的时候,孝顺不是困难的事情;

亲憎我 孝方贤 父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候,孝顺父母才是难能可贵;

亲有过 谏使更 父母有过错的时候,应小心劝导改过向善;

怡吾色 柔吾声 劝导时要和颜悦色、态度诚恳;

谏不入 悦复谏 如果父母不高兴时不听规劝,等到父母高兴的时候,继续规劝;

号泣随 挞无怨 父母不听恳劝,我们虽难过的痛哭流涕,也要恳求父母改过;纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,铸成大错;

亲有疾 药先尝

昼夜侍 不离床 父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;要昼夜服侍,不离开父母床前;

丧三年 常悲咽

居处变 酒肉绝 父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉;

丧尽礼 祭尽诚

事死者 如事生 办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母,要如同生前一样恭敬;

出则悌 在外则要友爱兄弟姊妹、亲朋好友、社会大众。

兄道友 弟道恭 兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;

兄弟睦 孝在中 兄弟姊妹能和睦相处,父母欢喜,孝道就在其中了;

财物轻 怨何生 轻财重义,怨恨就无从生起;

言语忍 忿自泯 言语上包容忍让,忿怒自然消失;

或饮食 或坐走

长者先 幼者后 饮食用餐,就坐行走;长者优先,幼者在后;

长呼人 即代叫

人不在 己即到 长辈呼唤别人,应代为传唤和转告;如果那个人不在,前去转告;

称尊长 勿呼名 称呼尊者长辈,不可以直呼姓名;

对尊长 勿见能 在尊长面前,谦虚有礼,不可炫耀自己的才能;

路遇长 疾趋揖

长无言 退恭立 路上遇见长辈,应恭敬问好;长辈没有说话时,应退后恭敬站立一旁,等待长辈离去;

骑下马 乘下车

过犹待 百步余 骑马或乘车,遇见长辈,应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行;

长者立 幼勿坐 

长者坐 命乃坐 长辈站立时,晚辈不可先行就坐;长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐;

尊长前 声要低

低不闻 却非宜 在尊长面前说话,要低声细气;声音太低而听不清楚,也不合适;

进必趋 退必迟

问起对 视勿移 到尊长面前,应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时,应当注视聆听,不可以东张西望;

事诸父 如事父 对待别人的父辈,要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬;

事诸兄 如事兄 对待别人的兄长,如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

谨 做事谨慎。

朝起早 夜眠迟 早上要比长辈起的早,晚上要比长辈睡的晚;

老易至 惜此时 人生易老,珍惜时光;

晨必盥 兼漱口 早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;

便溺回 辄净手 大小便后,马上洗手;

冠必正 纽必结 穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;

袜与履 俱紧切 袜子穿平整,鞋带应系紧;

置冠服 有定位 购置穿戴,符合自己的地位和品位;

勿乱顿 致污秽 衣物不要乱放,避免造成脏乱;

衣贵洁 不贵华 服装贵在整洁,不在华丽;

上循份 下称家 穿着上要根据自己的身份,与家庭的情况相称;

对饮食 勿拣择 对待饮食,不要挑食偏食;

食适可 勿过则 饮食适量,不要过少过量;

年方少 勿饮酒 少年未成,不可饮酒;

饮酒醉 最为丑 酒醉之态,最为丑陋;

步从容 立端正 走路步伐从容稳重,站立要端正;

揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 上门拜访他人时,拱手鞠躬,真诚恭敬;进门时不要踩在门槛上,站立不要歪斜;

勿箕踞 勿摇髀 坐的时候不可以伸出两腿,腿不可抖动;

缓揭帘 勿有声 进入房间时,揭帘子、开关门的动作轻缓,不要发出声响;

宽转弯 勿触棱 在室内行走,宽处转弯,不要撞到物品的棱角,以免受伤;

执虚器 如执盈 拿着空的器具,要像里面装满东西一样,小心谨慎以防跌倒或打破;

入虚室 如有人 进入无人的房间,也要像有人在一样,不可以随便;

事勿忙 忙多错 做事不要慌慌张张,忙中容易出错;

勿畏难 勿轻略 不要畏惧困难,不可草率行事。

斗闹场 绝勿近 打斗、赌博、色情等不良场所,绝对不要接近;

邪僻事 绝勿问 对邪恶的事情,不要好奇过问;

将入门 问孰存 将要入门之前,应先问:“有人在吗?

将上堂 声必扬

人问谁 对以名

吾与我 不分明 进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人知道有人来了;屋里的人问:“是谁呀?”,应该回答名字;若回答:“是我”,让人无法分辨是谁;

用人物 须明求

倘不问 即为偷 借用别人的物品,要明着向人请求、征得同意;没有征得同意,擅自取用是偷窃行为;

借人物 及时还

后有急 借不难 借人物品,及时归还;以后若有急用,再借不难;

凡出言 信为先 开口说话,诚信为先;

诈与妄 奚可焉 欺骗和胡言乱语,不可使用;

话说多 不如少 话多不如话少;

惟其是 勿佞巧 说话事实求是,不要妄言取巧;

奸巧语 秽污词 不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;

市井气 切戒之 势利市井之气,千万都要戒之;

见未真 勿轻言 没有得知真相之前,不要轻易发表意见;

知未的 勿轻传 不知道真相的传言,不可轻信而再次传播;

事非宜 勿轻诺

苟轻诺 进退错 对不合理的要求,不要轻易答应;如果轻易答应,就会使自己进退两难;

凡道字 重且舒

勿急疾 勿模糊 说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清;

彼说长 此说短 不要当面说别人的长处,背后说别人的长短;

不关己 莫闲管 不关自己的是非,不要无事生非;

见人善 即思齐

纵去远 以渐跻 看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然目前能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上;

见人恶 即内省

有则改 无加警 看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕;

唯德学 唯才艺

不如人 当自砺 唯有品德才学可以与人相比,不如别人,应当自我激励,修养德才;

若衣服 若饮食

不如人 勿生戚 若是穿著饮食不如他人,不要攀比生气;

闻过怒 闻誉乐 

损友来 益友却 如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去;

闻誉恐 闻过欣

直谅士 渐相亲 听到他人的称赞,唯恐过誉;听到别人的批评,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近;

过能改 归于无

倘揜饰 增一辜 知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错;

泛爱众 博爱大众

凡是人 皆须爱

天同覆 地同载 凡是人类,皆须相亲相爱;因为同顶一片天,同住地球上;

行高者 名自高

人所重 非貌高 德行高尚者,名声自然崇高;人们敬重他,并非他的容貌外表好;

才大者 望自大

人所服 非言大 大德大才者,威望自然高大;人们佩服他,并非他会说大话;

己有能 勿自私 自己有能力,不要自私自利,要帮助别人;

人所能 勿轻訾 他人有能力,不要嫉妒,应当欣赏学习;

勿谄富 勿骄贫 不要献媚巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大;

勿厌故 勿喜新 不要喜新厌旧;

人不闲 勿事搅 别人正在忙碌,不要去打扰;

人不安 勿话扰 别人心情不好,不要用闲言闲语去打扰;

人有短 切莫揭 别人的短处,切记不要去揭短;

人有私 切莫说 别人自私自利,切记不要去评说;

道人善 即是善 赞美他人的善行就是行善;

人知之 愈思勉 别人听到你的称赞,就会更加勉励行善;

扬人恶 即是恶 赞扬他人的恶行,就是在做恶事;

疾之甚 祸且作 对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸;

善相劝 德皆建

过不规 道两亏 互相劝善,德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠。

凡取与 贵分晓

与宜多 取宜少 取得或给予财物,贵在分明,该取则取,该予则予;给予宜多,取得宜少;

将加人 先问己

己不欲 即速已 要求别人做的事情,先反省问自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,应立刻停止要求,不要强求别人去做;

恩欲报 怨欲忘

报怨短 报恩长 欲报答别人的恩情,就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩;

待婢仆 身贵端

虽贵端 慈而宽 对待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵;

势服人 心不然

理服人 方无言 仗势逼迫别人服从,对方难免口服心不服;以理服人,别人才会心悦诚服。

亲仁 亲近有道德的人

同是人 类不齐

流俗众 仁者稀 同样是人,善恶正邪,心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多,仁义博爱的人稀少;

果仁者 人多畏

言不讳 色不媚 如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳,不会查色献媚;

能亲仁 无限好

德日进 过日少 能够亲近有仁德的人,向他学习,是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增,过错逐日减少;

不亲仁 无限害

小人进 百事坏 不肯亲近仁义君子,就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们,导致整个人生的失败。

余力学文 有空余的时间和精力,学习有益的学问。

不力行 但学文

长浮华 成何人 不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气,变成一个不切实际的人;

但力行 不学文

任己见 昧理真 只是身体力行,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,也会看不到真理;

读书法 有三到

心眼口 信皆要 读书的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可;

方读此 勿慕彼

此未终 彼勿起 做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问;

宽为限 紧用功

功夫到 滞塞通 读书计划要有宽限,用功要加紧;用功到了,学问就通了;

心有疑 随札记

就人问 求确义 不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案;

房室清 墙壁净

几案洁 笔砚正 房间整洁,墙壁干净,书桌清洁,笔墨整齐;

墨磨偏 心不端

字不敬 心先病 墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。

列典籍 有定处

读看毕 还原处 书架取书,读完之后,放归原处;

虽有急 卷束齐

有缺坏 就补之 虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补;

非圣书 屏勿视

蔽聪明 坏心志 不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。

勿自暴 勿自弃

圣与贤 可驯致 遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。

 

 


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